노아의 아들 셈의 후손인 셈인에 대하여-번역

노아의 아들 셈의 후손인 셈인에 대하여-번역
출처 : 서정길의 블로그 | 풀잎하나
원문 : http://blog.naver.com/sick7508/80015333190

 

The Catholic Encyclopedia에 나오는 셈인을 번역한 것입니다.

 

 

* F. SCHUHLEIN 저

* Jeffrey L. Anderson 역

 

 

셈인(Semites)

 

셈인은 아시아와 아프리카에 거주하며 언어상으로 밀접한 관계를 갖고있는 사람들을(창세기 10장) 가리킨다. 이 민족들 대부분은 노아의 아들 셈의 후손들로 기록된 성서의 계보에서 파생된 표현이다.

 

셈인이라는 용어는 루드위그 쉴로져(Ludwig Schlozer)가 Eichhorn's "Repertorium", vol. VIII (Leipzig, 1781), p. 161.에서 우선적으로 히브리어와 언어적인 관계를 맺고 있는 것을 나타냈다. 이미 전문용어로 굳어져버린 그 명칭(셈인)은 에키혼(Eichhorn)을 통해 일반적인 명칭이 되었다. 이후 그 명칭은 현대과학이 다소 넓은 의미로 사용하는 것이 흠이지만 명백히 셈인에 기원을 두거나, 역사적으로 완벽히 셈인화된 사람들 모두를 포함하는 의미로 보통 받아들여지고 있다.

 

 

분류(CLASSIFICATION)

 

역사 이래 지금까지 서부 아시아 지역 전역은, 소아시아 반도(지금의 터키반도)를 제외하고는, 셈인들이 살고 있다. 인문학적 관점에서 보면 셈족은 주로 바빌로니아-앗시리아 셈인(동부 셈인), 가나안 셈인(서부 셈인), 아르메니아 셈인(북부 셈인) 그리고 아라비아 셈인(남부 셈인) 4가지로 분류된다. 마지막 집단은 북부와 남부 아라비아 셈인으로 나눠지는데 아비시니아인(Abyssinians)들은 남부 셈인이다. 처음 세 그룹은 아라비아 그룹 또는 남부 셈인과는 반대로 북부 셈인으로 보통 불린다. 그러나 아르메니아와 가나안 셈인을 바빌로니아 셈인으로 분류하는 방법은 인문학적 관점에서는 허용되지 않는다.

 

 

영역(TERRITORY)

 

시리아-길리기안(터키 남부해안지역) 국경지역에서 시작되어 남서쪽으로 구부러져 페르시아 만으로 향하는 거대한 산맥이, 북동으로 서부아시아의 여러 민족들의 영역과 셈인의 영역으로 분할하고 있다. 동부와 서부로는 문명화된 국가들이 속한 시리아-아라비아평원이 있고 남부로는 아라비아 반도가 속해 있다. 동부 저지에는 2개의 고대문명이 발생한 유프라테스강과 티그리스강이 있으며, 북쪽은 분명히 메소포타미아를 요동치게 했던 곳이며(앗시리아를 말함), 남쪽은 바빌로니아 평원이 있는데 칼데아라고 부르는 유프라테스강 밑으로부터 서부로 향하는 지대이다. 이들 지역이 동부 셈족 국가들의 영역이다. 서부지역은 북쪽으로 시리아가 놓여 있고, 그 다음으로 고대문명이 자리한 다마스커스 오아시스와 팔미라(Tadmor) 오아시스가 있는 사막지대 중간에 있는 하란(Hauran)을 가로지르는 레바논 산맥이 놓여 있다. 이들 지역은 레바논과 팔레스타인으로부터 서쪽방향으로 뻗어 내려와 남쪽으로 해안지대를 끼고 있는데 주로 가나안 셈인들이 자리잡고 있다. 아라비아 동쪽은 산악지역이고 아라비아 서쪽으로 시나이반도가 있는데 본래 아라비아에 속한 남부 셈인 지역이다.

 

 

원래의 고향(ORIGINAL HOME)

 

 

과거에 거주했었고, 대체적으로 현재도 이 지역에 거주하고 있는 이들 종족은 다른 민족과 독특하게 구별되는 언어, 기질, 그리고 뚜렷한 문자적 단일성의 특징을 보여준다. 그들의 언어의 축은 거대한 인도-게르만어군과 같이 언어의 거의 독립적인 줄기로 존재하는 것이 아니라, 오히려 단일 언어군의 방언처럼 서로 밀접하게 연관되어 있다. 또한 육체적으로도 아라비아에서 찾을 수 있는 셈인 형체이다. 아라비아에는 셈어의 발음과 또한 부분적으로 문법체계도 완벽하게 보전되어 왔으며, 어휘도 아주 완벽하게 보전되어 왔다. 이런 저런 상황으로 보아 셈인의 원래 고향은 아라비아라는 결론을 이끌어 낼 수 있다. 모든 셈인의 인종적 특성은 사막인이라는 성격으로 완전히 설명된다. 그런 까닭으로 문명화된 지역에 거주한 모든 셈인들은, 사막인의 분파로 추측되며, 원래의 조상으로 부터 서서히 분파된 것이다. 집요하게 문명화된 지역쪽을 향하여 지속적으로 이동했고, 강력하고 갑작스런 침략을 제외하고는 대부분 몇백년에 걸쳐 느린 발전상태를 지속하였고, 마지막으로 이슬람의 아랍이 나타났다. 셈인의 원래의 조상이 어떻게 아라비아로 왔는가 하는 심오한 질문은 현재의 역사학의 한계를 뛰어넘는 것이다.

 

 

동부 셈인(EAST SEMITES)

 

아라비아로부터 처음으로 이주한 셈인 바빌로니아인들은 새로운 소유지를 얻는데 성공했다. 침입자들은 바빌로니아에서 셈인이 아닌 수메르인들의 고도로 발달한 고대 문명과 그들이 창조한 쐐기문자를 받아들여 발전시켰다. 이러한 침입은 언제 일어났는지 모르지만, 국경지역에 일시적으로 정착한 후 여러 단계에 걸쳐 이루어졌음은 의심한 여지가 없다. B.C 3000년경 바빌로니아에서 셈인의 지배가 이루어졌음은 사실이다.

 

바빌로니아인들은 인종학적으로 보면 일부는 슈메르아인과 다수의 고대 셈인 이주민들과, 또한 일부는 지속적으로 침입해온 서부 셈인, 더욱이 카시트인과 다른 민족들 모두가 혼합된 혼혈인종이다. 셈인들이 주 거주 영역은 아카드의 땅인 북부지역이며, 반면 남부지역은 슈메르인들이 대다수를 차지하고 있었다. 사르곤과 나람-신왕의 통치하에 슈메르와 아카드(셈인)문명은 통합이 완료되었으며, 함부라미왕 시기에 그 사실이 명백히 나타나고 있다. 지중해쪽으로의 강력한 팽창은 자연적으로 슈메르-아카드문명을 널리 퍼뜨리는 결과를 가져왔고, 바벨은 1500년 동안 서부아시아의 지적인 중심지였다. 텔-엘-아마르나(el-el-Amarna)문서에서 증명되는 것처럼 바빌로니아어와 문자는 서부아시아 뿐만 아니라 적어도 이집트와 사이프러스의 통치자들의 궁정에까지 알려져 있었다. 셈인들은 초기시대부터 바빌로니아 동부 산악지역을 침입했음은 틀림없다. B.C 2300년까지 엘람에서 이국적인 요소는 발견되지 않는다. 이 시기 이전의 비문에 따르면 바빌로니아 셈인들이 동부 산악지역에 거주했었다는 것을 발견할 수 있다.

 

메소포타미아의 셈인종족들이 거주한 아카드의 영역은 슈바리(Subari)라는 일반적인 용어에 포함된다. 이 지역의 중심은 사막이지만, 유프라테스, 카보라스, 티그리스강변의 좁고 길다란 토지는 경작이 가능했고, 셈인들이 정착했던 초기에는 이미 그 지역의 왕국들이 대부분 자리잡고 있었다. 슈바리에는 또한 앗시리아도 포함되는데, 인종과 신의 이름도 똑같은 것을 지니고 있던 한 도시를 티그리스 오른쪽 강변의 두개의 자브(Zab)강 입구 사이에서 발견할 수 있다. 이들 종족과 국가들 모두는 바빌로니아와 그 문명의 영향하에 있었고, 바빌로니아-셈어는 그들의 공식 언어였다. 하지만 한편으로 바빌로니아의 셈인적인 요소는 먼저 거주했던 인구층과는 다르게 융합되었고, 메소포타미아의 셈인적인 형태는 더욱 순수하게 보전되었다.

 

동부 셈인들의 정치사는 간략하게 다음의 4개의 시대로 요약할 수 있다.

 

1. 고대 바빌로니아 왕국의 번영기

2. 지속적인 독립상태를 유지한 바빌로니아와 끊임없는 투쟁이 포함된 앗슈르(Assur: 앗시리아를 말함, 앗시리아의 초기 국가명, 수도 이름, 신의 이름도 모두 앗슈르였음)의 번영기

3. (앗시리아가) 바빌로니아를 전복한 후 정상의 패권을 이룩한 아무르(Amur)기

4. 니네베가 파괴된 후 갈데아인의 지배하에 신바빌로니아 왕국의 짧은 번영기

 

남서 아시아에서 셈인들의 완전한 지배력을 보인 이들 세력들은 페르시아에 의하여 몰락하였다.

 

 

가나안 셈인(CHANAANITIC SEMITES)

 

가나안 셈인이라는 지칭은 가나안 땅에서 이 집단이 속해있는 인종들이 가장 잘 연구되었기에 선택된 것이다. 그들은 문명화된 지역으로의 두번째 이주 물결을 나타내고 있다. 대략 BC 3500년 전 그들은 유목생활에서 정착생활로 바꾸어 가는 상태였고, 동서 양방향으로 침입하였다. 대략 이 시기의 바빌로니아에는 신들, 지배자들, 그리고 가나안적인 특징의 다른 사람들의 이름이 끊임없이 나타나고 있다. 이들은 가장 유명한 대표자 함부라미왕의 첫번째 바빌로니아 왕조 시기이다. 함부라미의 통치는 바빌로니아에 새로운 침입의 거친 물결이 나타났음을 보여주며, 또한 앗시리아에 강력한 영향을 미쳤다. 이 시기의 새로운 인구층은 기존의 인구층에 흡수되었고, 그런 까닭으로 바빌로니아 셈인이 된 것이다. 서부의 문명화된 지역으로의 똑같은 침입을 통하여 새로운 인구가 유입되었고, 심지어는 이집트에도 영향을 미쳤다. 힉소스족의 시대(양치기 왕들)는 대체로 가나안을 침입한 단지 마지막 분파였고, 그들의 지배에서 바빌로니아의 가나안왕조와 비슷한 현상을 볼 수 있다. 가나안 그 자체의 셈인의 초기 침입에 관련하여, 페니키아인들은 결국 해안지역으로 밀려났다. BC 15세기경의 팔레스타인의 우월한 지위를 차지한 인종의 상황도는 텔-엘-아마르 문서에서 찾을 수 있다. 거기서 일련의 가나안의 영광을 찾을 수 있으며, 이미 그 당시에 발전된 아주 중요한 문자적인 특성을 보여주고 있으며, 가나안의 방언으로 알려진 페니키아와 히브리의 독특한 문자를 드러내 주고 있다. BC 2000년대의 가나안어는, 특히 어휘에 관하여 셈인적인 광채가 이집트에서 확실이 나타나고 있다.

 

모압인과 암몬인이 분리된 이래, 아브라함 영도하에 히브리 이주민들 또한 팔레스타인에 정착한 가나안 인종이다. 유다 남부에 이두마엔(Idumaeans)이라는 사람의 영도하에 다시 모습을 드러내는, 셰어 산악지대에 있는 에돔인들도 히브리인들과 아주 밀접한 관계가 있다. 이들 산악지대에는 일부는 �겨나고, 일부는 에돔인들에게 흡수된 헷족(Horities)이 예전부터 살고 있었다. 가나안으로 이주의 마지막 물결은 이집트에 수세기 거주했고 사막에서 40년간 유목생활 후, 그들의 조상들의 땅으로 돌아와 오래동안 힘겹게 투쟁하여 소유지를 차지했던 히브리인의 후손 이스라엘인이다. 가나안 셈인들의 영향력은 북부지역 멀리까지 확대되었는데, 비문의 언어가 아람어가 섞여있는 가나안 문자임을 나타내주는 9세기경의 하다드(Hadad) 비문과 8세기경의 파나무(Panammu)비문이라 불리는 2개의 젠실리(Zendsirli) 비문에 의하여 증명된다. 한편으로 8세기 마지막 30년간의 연대인 (비르-로켑)Bir-Rokeb이라 부르는 건물의 비문은 전부 아람어로 되어 있고, 북부시리아는 아람인들이 전적으로 번성했음을 증명하고 있다.

 

 

아람 셈인(ARAMAIC SEMITES)

 

이들은 셈인 이민의 세번째 물결을 나타내고 있다. BC 14세기 초반부의 연대인 쐐기문자 비문에서 그들은 알아미(Ahlami)로 언급되고 있다. 아마도 그들의 팽창은 유프라테스 상부와 에돔 산악지대 사이의 평원으로 부터 BC 15-14세기에 일어났을 것이다. 앗시리아의 살만에세르1세(1300) 통치기 만큼 이른 시기에 그들은 메소포타미아 멀리까지 공격을 감행했고, 공공연한 고통거리가 되었으며, 결과적으로 이민의 추세는 억제되지 못했던 것이다. 티글라드-필리세르 1세(1118-1093 BC)의 영도하의 앗시리아 세력의 새로운 팽창기 동안의 보고서에는 아람인들에 대한 승리들이 열거되어 있다. 아람인의 유프라테스와 시리아지역 저 멀리까지의 진출은 대략 BC 1100-1000년 사이에 일어났다. 9세기경에는 모든 시리아지역을 아람화 했으며, 많은 작은 국가들이 탄생했고, 힛타이트 왕국이 주요한 계승자였다. 가장 중요한 아람인들의 중심지는 다마스커스였고, 티글라드-필리세르 3세에 의하여 732년 파괴되었다. 남아있던 아람인 국가들도 똑같은 방식으로 굴복했다. 새로운 반란이 사르곤에 의하여 진압되었고, 시리아에서 이들 아람인들의 지배는 종말을 고했다. 반면, 메소포타미아에서 아람인적 요소는 끊임없이 강화되었다. 9세기 초반경에 메소포타미아에 많은 작은 아람인 국가 또는 베드윈지역이 있었다. 그들은 앗슈르나시르팔{Assurnasirpal (Asshur-nasir-pal)}3세(BC 884-860)에게 정복되었고, 그들 후예들의 독립도 후계자 살만네세르2세에 의해 실패한다. 그럼에도 불구하고 이민은 계속되었다. 앗시리아와의 투쟁에서, 메소포타미아 아람인들은 항상 그들의 반대자들과 심지어는 앗슐바니팔과도 동맹을 맺고 적들과 공동전선을 펼쳤다. 이 시기 이후부터 그들에 대한 기록은 더 이상 찾을 수 없다. 그들은 아마 남아있는 인구층에 흡수되었을 것이다.

 

아람인의 언어만은 그들의 숫자적인 우수성의 결과로 북부 셈인 문명지역에서 살아남았고, 이들 지역의 국가들에서 지지를 받아 이슬람의 정복 때까지 사라지지 않고 있었다. 아랍세력도 몇몇 자질구레한 것들을 빼고는 아람어를 대체하지 못했다. 8세기 후반기에 앗시리아에서 아람어는 사교어로서 사용되었으며, 거의 같은 시기에 바빌로니아에서도 상업에 종사하는 사람들에게는 아람어가 분명히 퍼져 있었다. 서부지역에서도 아람어는 북부아라비아와 남부아라비아에 걸쳐 광범위하게 퍼져 있었다. 아람어가 일반적인 상업용어로 사용되었기 때문에, 서부아시아의 셈인들은 상업, 문화, 정치관계에 아람어를 쓸 수밖에 없었다. 아람계통 사람들은 문명화된 땅에서 살고 있던 다른 민족들에 흡수되었다. 그들은 다마스커스에서 독특한 민족성을 발전시켰다. 메소포타미아 그 자체내인, 에데사(Edessa), 마딘(Mardin), 니시비(Nisibis)의 이웃사람들로서 아람의 개성은 오랬동안 보존되었다. 그러나 이 나라의 문화는 후에 헬레니즘에 강력하게 젖어버렸다. 아람인의 마지막 정치적 조직체 중의 하나가 BC 1세기경에 팔미라에서 개창되었으며, 팔미라는 아라비아 왕들의 영도하에 번영하는 국가의 중심이 되었다. 아람인 국가는 오데니듀스(Odenathus)와 제노비아(Zenobia)의 야심찬 계획이 동부지역에 통솔력이 작용하여 로마군에 파괴될 때까지 번영하였다. 아직 아람어를 쓰는 소수의 사람들을 말우나(Ma'lula)와 안티레바논(Anti-Lebanon) 두개의 다른 마을에서 발견할 수 있다. 동부 아람인의 후예인 신시리아어는, 메소포타미아의 투압딘(Tur'Abdin), 동북부의 모술(Mosul), 그리고 쿠르디스탄산맥 인근과 우르미아(Urmia)호수 서부 기슭에서 사용되고 있다. 아람어를 사용하는 사람들 중에 기독교인들 일부가 고대 아람인 지역에서 살고 있으나, 그들은 우르미아호수에서 후에 이민 온 것이 틀림없다. 우르미아 네스토리안(경교) 주교들은 서기 1111년 경이라고 언급하고 있다.

 

 

아랍-아비시니안 셈인(ARABIC-ABYSSINIAN SEMITES)

 

A.아랍 (Arabs)

 

가장 강력한 셈인 집단의 분파는 중부와 북부 아라비아에 살고 있으며, 지금도 원래의 특징을 가장 순수하게 보전하고 있다. 일찌기 그들은 이웃지역, 일부는 북부지역으로 일부는 남부지역으로 세력을 뻗어나갔다. 언어적 차이에 따라 그들을 북부와 남부 아라비아인으로 나누고 있다. 북부 아라비아는 부분적으로 평지와 사막으로 구성되어 있는 까닭으로, 일반적으로 유랑하는 베드윈족이 원조이다. 반면 남부는 비옥하고 정착한 사람들에게 안정적이다. 이러한 이유로 일찌기 정치조직이 여기에 있었으며, 높은 수준의 문화가 번성했다. 풍부한 천연자원과 유리한 해안 상황은 일찍부터 남부 아라비아인을 중요한 상업민족으로 만들었다. 남부아라비아 비옥한 조프(Djof) 저지대에는 마인{Ma'in(Minaeans)}왕국이 번영했었다. 비록 현재에는 이러한 추정에 관하여 다소 회의적인 주장이 우세하지만, BC 2000년대 중반경의 이른 시기가 일반적인 연대이다. 종합적으로 보면, 일찌기 미네아인(Minaeans)들은 사막을 피해 동부해안을 따라 북동부 아라비아로 부터 이주해 왔을 것이다. 남부와 남동부에서 미네안인 카타반(Katabans)과 하드라모티(Hadramotites)는 언어의 뿌리가 같으며 마인인들과 활발한 교역에 가담하던 사람들로서 마인인들의 정치적 보호 아래 살고 있던 것처럼 보인다. 마인왕국의 모험 정신은 반도 북서부에 있는 아카바(Akabah)만, 즉 마인-무사란(미즈라이미틱, 이집트 마인) {Ma'in-Mussran (Mizraimitic, Egypt Ma'in)} 이웃 지역에 상업식민지를 건설했음을 보여주고 있다. 일반적으로 가정하기를, 마인왕국의 몰락은 시바왕국(현재의 예멘)의 출현과 관련짓고 있다. 시바인들도 북부에서 이주한 것으로 보이며, 오랜 투쟁을 통해 점차 남부아라비아 거의 전역으로 지배력을 확대했다. 그들의 수도는 마립(Ma'rib)이였다. 그들의 수많은 기념물들과 비문들은 대략 BC 700년경으로 시작하여 거의 모하메드의 시기까지 이어지고 있다. 그들 세력의 최정점기에, 프톨레미(고대 이집트의 마지막 왕조)가 인도와의 직접적인 무역관계를 열었을 때에, 시바는 인도와 북부지역의 무역품 수송에 대한 독점권을 상실하여 큰 타격을 입었다. 시바왕국은 다양하게 번영하며, 서기 300년까지 계속 이어갔다. 예전의 강력했던 시바의 몰락 이후 예멘은 끊임없이 외국의 지배하에 있게 되었고, 마지막은 페르시아였다. 궁극적으로, 남부 아리비아는 이슬람권으로 끌려들어 갔다. 남부아라비아의 특징적인 언어는 북부아라비아어로 대체되었고, 남부해안 일부지역에서만 그 잔재를 찾을 수 있는데, 즉 마라랜드(Mahraland)의 마리(Mahri)와 스코트라(Socotra)섬의 스코트리(Socotri)이다.

 

한편, 북부 아라비아는 자신의 길을 따랐다. 시리아 사막 저 멀리 무스란(Mussran)동부에까지 아라비{(Aribi)(맨처음 BC 9세기경)}의 활동 범위였으며, 이후 아라비는 최종적으로 전체 반도의 이름으로 용인되었다. 특히, 아슐바니팔은, 에돔, 모압, 하란(BC 650년경)의 승리자인 아라비와의 투쟁에서 아라비에 큰 승리를 한 것을 자랑하고 있다. 몇몇 부족들은 왕과 심지어 여왕이 다스리는 그들의 정부를 보여주고 있는 것으로 보아 유아기적 정치조직을 소유하고 있었다. 한편 이들 고대 아리비들 대부분은 유목민으로 구성되어 있었고, 그들 후예들은 정착하여 높은 문화를 이룩했다. 그러므로, 대략 BC 200년경에, 우리는 옛 에돔 땅에 나바타이안(Nabataeans)왕국이 있었음을 듣고 있다. 페트라(Petra)의 절벽마을로 부터 그들은 점차 북서부의 모압, 하란, 일시적으로는 다마스커스까지 그들의 지배력을 확대시켰다. 그들은 주로 남부아라비아와 지중해 지역까지 무역품 수송에 의해 번영했다. 그들의 비문과 주화의 언어는 아람어이지만, 이름은 그들의 아랍어로 새겨져 있다. 서기 106년에 나바타이안 왕국은 로마의 속령이 되었다. 나바타이안 왕국의 병합은 팔미라의 번영의 원인이 되었고, 귀족들과 왕조들은 마찬가지로 아라비의 후예들이였다. 계속해서 다른 아라비아의 작은 공국들이 문명화된 땅과 사막 사이의 경계 부근에서 발전하였지만, 그들의 대부분 단명했다. 사막의 후예들 반대편의 비잔티움제국과 페르시아왕국의 보호하에 이들 강대국의 완충지대로서 두 개의 아주 중요한 국가가 각각 존재했는데, 하란에 있는 가산(Ghassanites)왕국과, 바빌로니아 남부 히라(Hira) 중심부의 라미(Lahmites)왕국이었다.

 

 

B. 아비시니안(Abyssinians)

 

일찌기 남부 아라비아종족은 아프리카해안 반대편으로 이주했고, 시바인 무역식민지들은 아마 오랬동안 존재하고 있었을 것이다. 서기 1세기 초반의 셈인 왕국인 악섬(Aksum)이 아비시니안 고원지대 북부에서 발견된다. 정복자들은 남부 아라비아 문자와 언어를 가져왔고, 그들의 새로운 고향에서 점차 독특한 문자를 획득하게 되었다. 에디오피아어를 게즈(Ge'ez)라고 잘못 지칭하고 있는 이 언어로 부터 티그레(Tigre)와 티그리나(Tigrina)라는 두개의 파생언어가 유래되었다. 에디오피아와 게즈의 혼동은 메레(Meroe)왕국이 얼마간 명성을 유지하고 있던 시대에, 그리이스-이집트 선원들로부터 이런 이름을 셈인 이주민들이 받아들인 사실에 원인이 있을 것이다. 그리고 셈인들은 그들의 왕국을 야테오페야(Yteyopeya)라고 불렀다. 악섬을 토대로하여 그들은 점차 아비시니아 전역으로 지배력을 확대했고, 북부지역 사람들은 오늘날에도 더욱 순수한 셈인형태를 보여주고 있으며, 반면 남부지역은 햄인계통 사람들과 강하게 혼혈되어 있다. 셈인들은 남부지역에 일찍부터 정착하고 있었음이 틀림없으며, 게즈와 관련되어 있는 언어를 사용하였고, 후에 이 언어는 선주민들의 언어, 특히 아가우(Agau)방언에, 커다란 영향을 미치게 되었다. 현재 아비시니아와 멀리 국경부근에서 공용어로 사용되고 있는 암하릭(Amharic)이 이 언어의 후예이다.

 

 

 

The Catholic Encyclopedia, Volume XIII

 

Semites

 

 

The term Semites is applied to a group of peoples closely related in language, whose habitat is Asia and partly Africa. The ｅxpression is derived from the Biblical table of nations (Genesis 10), in which most of these peoples are recorded as descendants of Noah's son Sem.

 

The term Semite was proposed at first for the languages related to the Hebrew by Ludwig Schlozer, in Eichhorn's "Repertorium", vol. VIII (Leipzig, 1781), p. 161. Through Eichhorn the name then came into general usage (cf. his "Einleitung in das Alte Testament" (Leipzig, 1787), I, p. 45. In his "Gesch. der neuen Sprachenkunde", pt. I (Gottingen, 1807) it had already become a fixed technical term. Since then the name has been generally adopted, except that modern science uses it in a somewhat wider sense to include all those Peoples who are either demonstrably of Semitic origin, or who appear in history as completely Semitized.

 

CLASSIFICATION

 

In historic times all Western Asia (see below), with the exception of the peninsula of Asia Minor, was Semitic. From the philological point of view the Semitic peoples are divided into four chief Babylonian-Assyrian Semites (East Semites), Chanaanitic Semites, (West Semites), Aramaic Semites (North Semites), and Arabian Semites (South Semites). The last-named group is divided into North and South Arabians, of which last the Abyssinians are a branch. The first three groups are usually termed North Semites, in contrast to the Arabian group, or South Semites. But the classification of the Babylonian with the Aramaic and Chanaanitic Semites is not permissible from the philological point of view.

 

TERRITORY

 

The great mountain-chains which begin at the Syro-Cilician boundary, and then curving towards the south-west extend to the Persian Gulf, separate on the north and east the territory of the Semites from that of the other peoples of Western Asia. It includes the Syro-Arabian plain with the civilized countries extending to the east and west and the Arabian Peninsula which joins it on the south. The lowlands to the east are formed by the Euphrates and the Tigris, and include the homes of two very ancient civilizations, in the north the rather undulating Mesopotamia, in the south the low Babylonian plain; the land extending to the west from the lower Euphrates is called Chaldea. These are the territories of the East Semitic tribes and states. on the west lies Northern Syria, then the Lebanon Mountains with the intervening Coelo-Syria, the oasis of Damascus, the seat of an ancient culture, the Hauran, and in the the midst of the desert the oasis of Palmyra (Tadmor). These territories were at a later period occupied principally by Aramaic tribes. The territory on the coast extending westwards from Lebanon, and Palestine, which joins it on the south, are the principal seats of the Chanaanitic Semites. The mountainous country to the east of Arabia and the Sinaitic peninsula extending to the west of Arabia, belong to Arabia proper, the territory of the South Semites.

 

ORIGINAL HOME

 

The tribes which inhabited these territories, and to some extent still inhabit them, show in language, traits, and character a sharply characterized individuality which separates them distinctly from other peoples. Their languages axe closely related to one another, not being almost independent branches of language, like the great groups of Indo-Germanic languages, but rather dialects of a single linguistic group. Physically, also, the Semitic form it is found in Arabia. Here also the phonetics and partly also the grammatical structure of the Semitic language, are most purely, as the vocabulary is most completely, preserved. From these as well as from other circumstances the conclusion has been drawn that Arabia should be considered the original home of the Semitic peoples. All the racial peculiarities of the Semites are best explained from the character of a desert people. All Semites settled in civilized lands are, therefore, to be considered offshoots of the desert tribes, which were detached one after the other from the parent stem. This pressing forward towards civilized lands was a continuous movement, often in a slow development lasting through centuries but often also in mighty and sudden invasions, the last of which appears in that of the Arabs of Islam. The further question as to how the original ancestors of the Semites came to Arabia, is for the present beyond historical knowledge.

 

EAST SEMITES

 

The first emigrants from Arabia who succeeded in acquiring new landed possessions were the Semitic Babylonians. In Babylonia the invaders proceeded to adopt the highly-developed civilization of an ancient non-Semitic people, the Sumerians, and with it the cuneiform alphabets which the latter had invented. When this invasion occurred is not known; but that it was accomplished in several stages, and after temporary settlements on the borders, is unquestionable. By 3000 B.C. the dominion of the Semites in Babylonia was an accomplished fact.

 

Ethnologically considered, the Babylonians are a mixed people, composed partly of the Sumerian and the most ancient Semitic emigrants, partly also of the continuously invading West Semites, and further more of Kassites and other people, all of whom were amalgamated. The principal seat of the Semitic element was in the north, in the land of Accad, while in the south the Sumerians were most numerous. Under Sargon and Naram-Sin was completed the amalgamation of the Sumerian and the Accadian (Semitic) civilization, which in the age of Hammurabi appears as an accomplished fact. The mighty expansion of the kingdom to the Mediterranean naturally resulted in the wide extension of the Sumerian-Accadian civilization, and for a millennium and a half Babel was the intellectual centre of Western Asia. As is proved by the Tel-el-Amarna letters, the Babylonian language and script were known in Western Asia as well as in Egypt and Cyprus, at least at the courts of the rulers. At an early period the Semites must have invaded the mountainous territory to the east of Babylonia. Not until about 2300 B.C. do we find a foreign element in Elam. Before this time, according to inscriptions which have been found, Babylonian Semites lived there.

 

On the Accadian border dwelt the Semitic tribes of Mesopotamia, which are included under the general term Subari. The centre of this region is desert, but on the banks of the Euphrates, Chaboras, and Tigris are strips of land capable of cultivation, upon which at an early period Semitic settlements were established for the most part probably under local dynasties. The Subari include also the Assyrians, who founded on the right bank of the Tigris ? between the mouths of the two Zab rivers a city which bore the same name as the race and its god. All these tribes and states were under the influence of Babylonia and its civilization, and Babylonian-Semitic was their official and literary language. But while in Babylonia the Semitic element was amalgamated with different strata of the original population, in Mesopotamia the Semitic type was more purely preserved.

 

Briefly recapitulating the political history of the Eastern Semites, we may distinguish four periods. The first includes essentially the fortunes of the ancient Babylonian realm; the second witnesses the predominance of Assur, involved in constant struggles with Babylonia, which still maintained its independence. During the third period Amur, after the overthrow of Babylonia, achievers the summit of its power; this is followed, after the destruction of Nineveh, by the short prosperity of the new Babylonian Kingdom under the rule of the Chaldeans. This power, and with it the entire dominion of the Semites in south-western Asia, was overthrown by the Persians.

 

CHANAANITIC SEMITES

 

This designation was chosen because the races belonging to this group can best be studied in the land of Chanaan. They represent a second wave of emigration into civilized territory. About the middle of the third millennium before Christ they were a race of nomads in a state of transition to settled life, whose invasions were directed against the East as well as the West. About this time there constantly appear in Babylonia the names of gods, rulers, and other persons of a distinctly Chanaanitic character. To these belongs the so called first Babylonian dynasty, the most celebrated representative of which is Hammurabi. Its rule probably denotes the high tide of that new invasion of Babylonia, which also strongly influenced Assyria. In time the new stratum was absorbed by the existing population, and thereby became a part of Babylonian Semitism. Through the same invasion the civilized territory of the West received a new population, and even Egypt was affected. For the Hyksos (shepherd kings) are in the main only the last offshoot of that Chanaanitic invasion, and in their rulers we see a similar phenomenon as that of the Chanaanitic dynasty of Babylonia. As regards the Semites in Chanaan itself, the earliest wave of the invasion, which in consequence of subsequent pressure was ultimately pushed forward to the coast, is known to us under the name of the Phoenicians. A picture of the conditions of the races and principalities of Palestine in the fifteenth century B.C. is given in the Tel-el-Amarna letters. In them we find a series of Chanaanitic glosses, which show that even at that time the most important of those characteristic peculiarities had been developed, which gave their distinctive character to the best known Chanaanitic dialects, the Phoenician and the Hebrew. Further examples of Chanaanitic language of the second millennium, especially as regards the vocabulary, are the Semitic glosses in the Egyptian.

 

To the Chanaanitic races settled in Palestine belong also the Hebrew immigrants under Abraham, from whom again the Moabites and Ammonites separated. A people closely related to the Hebrews were also the Edomites in the Seir mountains, who later appear under the name of Idumaeans in Southern Judea. These mountains had before them been settled by the Horities who were partly expelled, partly absorbed by the Edomites. A last wave of the immigration into Chanaan are the Israelites, descendants of the Hebrews, who after centuries of residence in Egypt, and after forty years of nomadic life in the desert, returned to the land of their fathers, of which they took possession after long and weary struggles. That the influence of Chanaanitic Semitism extended far into the North is proved by the two Zendsirli inscriptions: the so-called Hadad inscription of the ninth century, and the Panammu inscription of the eighth century, the language of which shows a Chanaanitic character with Aramaic intermixture. on the other hand, the so-called building inscription of Bir-Rokeb, dating from the last third of the eighth century, is purely Aramaic ? a proof that the Aramaization of Northern Syria was in full progress.

 

ARAMAIC SEMITES

 

These represent a third wave of Semitic immigration. In cuneiform inscriptions dating from the beginning of the fourteenth century B.C. They are mentioned as Ahlami. Their expansion probably took place within the fifteenth and fourteenth centuries B.C. from the plain between the mouth of the Euphrates and the mountains of Edom. As early as the reign of Salmanasar I (1300) they had pressed far into Mesopotamia and become a public scourge, in consequence of which the stream of immigration could not longer be restrained. During the new expansion of Assyrian power under Tiglath-Pileser I (1118-1093 B.C.) his reports enumerate victories over the Aramaeans. Their further advance into the territory of the Euphrates and towards Syria took place about 1100-1000 B.C. By then ninth century all Syria was Aramiaicized; many small states were formed, principally successors of the Hittite Kingdom. The most important Arammaean principality was that of Damascus, which was destroyed by Tiglath-Pileser III in 732. In like manner the remaining Aramaic states succumbed. A new rebellion was suppressed by Sargon, and with this the rule of the Aramaeans in Syria ended. In the meanwhile, the Aramaean element in Mesopotamia was constantly growing stronger. At the beginning of the ninth century we hear of a number of small Aramaic states or Bedouin territories there. They were subdued under Assurnasirpal (Asshur-nasir-pal) III (884-860), and the independence of their princes was destroyed by his successor Salmanasar (Shalmaneser) II. Nevertheless, the immigration continued. In the struggles of Assyria the Aramaeans of Mesopotamia always made common cause with its enemies and even under Assurbanipal they were allied with his opponents. From this time we hear nothing more of them. They were probably absorbed by the remaining population.

 

Their language alone, which the Arammans in consequence of their numerical superiority forced upon these countries, survived in the sphere of the North Semitic civilization, and was not obliterated until the Islam's conquest. The potent Arabic displaced the Aramaic dialects with the exception of a few remnants. Since the second half of the eighth century the use of Aramaic as a language of intercourse can be proved in Assyria, and about the same time it certainly prevailed in Babylonia among the commercial classes of the population. In the West also their language extended in a southerly direction as far as Northern Arabia. For Aramaic had become the general language of commerce, which the Semitic peoples of Western Asia found themselves compelled to adopt in their commercial, cultural, and political relations. The Aramaic elements of the population were absorbed by the other peoples of the existing civilized lands. They developed a distinct nationality in Damascus. In Mesopotamia itself, in the neighbourhood of Edessa, Mardin, and Nisibis, Aramaic individuality was long preserved. But the culture of this country was afterwards strongly permeated by Hellenism. one of the last political formations of the Aramaeans is found in Palmyra, which in the first century B.C. became the centre of a flourishing state under Arabian princes. It flourished until the ambitious design of Odenathus and Zenobia to play the leading part in the East caused its destruction by the Romans. A small fragment of Aramaic-speaking population may be still found in Ma'lula and two other villages of the Anti-Lebanon. So-called New Syrian dialects, descendants of the East Aramaic, are spoken in Tur'Abdin in Mesopotamia, to the east and north of Mosul, and in the neighbouring mountains of Kurdistan, as well as on the west shore of Lake Urmia. Of these Aramaic-speaking Christians a part lives on what was clearly ancient Aramaic territory; but for those on Lake Urmia we must assume a later immigration. Nestorian bishops of Urmia are mentioned as early as A.D. 1111.

 

ARABIC-ABYSSINIAN SEMITES

 

A. Arabs

 

The most powerful branch of the Semitic group of peoples, are indigenous to Central and Northern Arabia, where even to-day the original character is most purely preserved. At an early period they pressed forward into the neighbouring territories, partly to the North and partly to the South. In accordance with linguistic differences they are divided into North and South Arabians. Northern Arabia is composed partly of plains and deserts, and is, therefore, generally speaking, the home of wandering tribes of Bedouins. The South, on the other hand, is fertile and suitable for a settled population. For this reason we find here at an early date political organizations, and the sites of ruins and inscriptions bear witness to the high culture which once prevailed. The natural richness of the country and its favourable situation on the seacoast made the South Arabians at an early period an important commercial people. In the fertile lowlands of the South Arabian Djof the Kingdom of Ma'in (Minaeans) flourished. It is generally dated as early as the middle of the second millennium before Christ, although for the present it is better to maintain a somewhat sceptical attitude as regards this hypothesis. At all events, the Minaeans, at an early period, probably avoiding the desert by a journey along the eastern coast, emigrated from North-eastern Arabia. To the south and south-east of the Minaeans were the Katabans and the Hadramotites, who were cognate in language and who stood in active commercial relations with Ma'in, under whose political protectorate they seem to have lived. The spirit of enterprise of this kingdom is shown by the foundation of a commercial colony in the north-western part of the peninsula in the neighbourhood of the Gulf of Akabah, viz., Ma'in-Mussran (Mizraimitic, Egypt Ma'in). The downfall of the Ma'in kingdom was, according to the usual assumption, connected with the rise of the Sabaean kingdom. The Sabaeans had likewise emigrated from the North, and in constant struggles had gradually spread their dominion over almost all Southern Arabia. Their capital was Ma'rib. Their numerous monuments and inscriptions extend from about 700 B.C. until almost the time of Mohammed. At the height of its power, Saba received a heavy blow by the loss of the monopoly of the carrying trade between India and the northern regions, when the Ptolemies entered into direct trade relations with India. Still the Sabaean Kingdom maintained itself, with varying fortune, until about A.D. 300. After its fall the once powerful Yeman was constantly under foreign domination, at last under Persian. Ultimately, Southern Arabia was drawn into the circle of Islam. Its characteristic language was replaced by the Northern Arabic, and in only a few localities of the southern coast are remnants of it to be found: the so-called Mahri in Mahraland and the Socotri on the Island of Socotra.

 

Northern Arabia had in the meanwhile followed its own path. To the east of Mussran to far into the Syrian desert we hear of the activity of the Aribi (at first in the ninth century B.C.), from whom the entire peninsula finally received its name. Assurbanibal, especially, boasts of important victories over them in his struggles with them for the mastery of Edom, Moab, and the Hauran (c. 650). Some of the tribes possessed the germs of political organization, as is shown in their government by kings and even queens. While these ancient Aribi for the most part constituted nomadic tribes, certain of their descendants became settled and achieved a high culture. Thus, about B.C. 200 we hear of the realm of the Nabataeans in the former territory of the Edomites. From their cliff-town of Petra they gradually spread their dominion over North-western Arabia, Moab, the Hauran, and temporarily even over Damascus. Their prosperity was chiefly due to their carrying trade between Southern Arabia and Mediterranean lands. The language of their inscriptions and coins is Aramaic, but the names inscribed upon them are Arabic. In A.D. 106 the Nabataean Kingdom became a Roman province. Its annexation caused the prosperity of the above-mentioned Palmyra, whose aristocracy and dynasty were likewise descended from the Aribi. Subsequent to these many other small Arabian principalities developed on the boundary between civilized lands and the desert; but they were for the most part of short duration. Of greatest importance were two which stood respectively under the protection of the Byzantine Empire and the Persian Kingdom as buffer states of those great powers against the sons of the desert: the realm of the Ghassanites in the Hauran, and that of the Lahmites, the centre of which was Hira, to the south of Babylon.

 

In the second half of the sixth century A.D., when Southern Arabia had outlived its political existence, Northern Arabia had not yet found a way to political union, and the entire peninsula threatened to become a battle-ground of Persian and Byzantine interests. In one district alone, the centre of which was Mecca, did pure Arabism maintain an independent position. In this City, A.D. 570, Mohammed was born, the man who was destined to put into motion the last and most permanent of the movements which issued from Arabia. And so in the seventh century another evolution of Semitism took place, which in the victorious power of its attack and in its mighty expansion surpassed all that had gone before; the offshoots of which pressed forward to the Atlantic Ocean and into Europe itself.

 

B. Abyssinians

 

At an early epoch South Arabian tribes emigrated to the opposite African coast, where Sabaean trade colonies had probably existed for a long time. As early as the first century A.D. we find in the north of the Abyssinian mountain ? lands the Semitic realm of Aksum. The conquerors brought with them South Arabian letters and language, which in their new home gradually attained an individual character. From this language, the Ge'ez, wrongly called Ethiopian, two daughter-languages are descended, Tigre and Tigrina. The confusion of this kingdom with Ethiopia probably owes its origin to the fact that the Semite emigrants adopted this name from the Graeco-Egyptian sailors, at a time when the Kingdom of Meroe was still in some repute. And so they called their kingdom Yteyopeya. From Aksum as a base they gradually extended their dominion over all Abyssinia, the northern population of which today shows a purer Semitic type, while the southern is strongly mixed with Hamitic elements. At an early date the south must have been settled by Semites, who spoke a language related to Ge'ez, which was afterwards to a great extent influenced by the languages of the native population, particularly by the Agau dialects. A descendant of this language is the Amharic, the present language of intercourse in Abyssinia itself and far beyond its boundaries.

 

 

See the articles on the separate titles treated above; also MASPERO, Histoire ancienne, des peuples de l'Orient classique (1895); MEYER, Gesch. des Altertums, I (1909), extending to the sixteenth century B.C.; BARTON, Sketch of Semitic Origins (New York, 1902).

 

F. SCHUHLEIN

Transcribed by Jeffrey L. Anderson